Avec les Réformateurs, la relation à Dieu a été totalement revue et corrigée, sur la base de ce qu’on appelle les cinq solae :
– la foi seule,
– les Écritures seules,
– la grâce seule,
– le Christ seul
– et la gloire de Dieu seule.
Ces cinq affirmations forment, depuis, les cinq principes de la foi protestante. Chacune avait alors été définie directement en opposition aux enseignements de la foi catholique.
Un Salut retrouvé
Sola fides pose la foi personnelle comme seule voie de salut, et s’inscrit ainsi en faux contre l’idée que l’Église et les sacrements peuvent sauver.
Sola scripta insiste sur le fait que la Bible est la seule autorité en matière de foi, et que la tradition ecclésiale n’a aucune légitimité en la matière.
Sola gratia institue que l’on doit tout à la grâce de Dieu qui sauve, et que les œuvres, et notamment les indulgences, n’y font rien. « Nous sommes sauvés par la grâce au moyen de la foi », clarifie le théologien Paul Wells.
Solus Christus installe Jésus comme le seul médiateur possible entre Dieu et sa créature.
Soli deo gloria rappellent que toute la gloire revient à Dieu (et donc condamne le culte de Marie ou d’autres saints).
La plus grande incidence de cette révision théologique vient alors à replacer l’Eglise à sa position d’institution humaine au service du Christ. L’Eglise véritable, dont il est question dans la Bible, « existe partout où le Christ est présent spirituellement », commente encore le théologien. Elle n’a pas besoin d’institution pour exister.
Une fois qui fait société
Cette nouvelle conception du rapport à Dieu n’a pas manqué d’avoir des échos sur les autres pans de la société. Ainsi, la notion si populaire de liberté de conscience a été instituée par les réformateurs comme le lieu souverain de la décision est de la responsabilité individuelle devant Dieu.
Allant de pair avec ce droit à l’autodétermination, sont apparues des valeurs modernes plus contestées, comme l’épargne ou encore l’individualisme.
